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弃绝罪恶,持守纯洁

2020-8-5 | 作者:金陵协和神学院 音歆 | 浏览数:1444 | 内容来源:本站编辑发布

经文:林前5:113

 保罗听说哥林多教会有人与继母发生乱伦(林前5:1摩西律法严厉禁止以色列人与继母发生性关系,比如:“不可露你继母的下体”(18:8“与继母行淫的,必受咒诅”(27:20与继母行淫的,二人都要被处死(20:11)。乱伦违犯了上帝对以色列民的要求具体是了十诫中的第七条诫命(出20:14;申5:18)。上帝的子民要谨守律例、典章,过分别为圣的生活,而不是随从周边族的俗(利18:1–5)。然而,哥林多教会竟然有人犯乱伦的罪,其恶劣程度甚于在他们周围生活的外邦人,“这样的淫乱连外邦人中也没有”林前5:1而且,对于乱伦的事,哥林多教会感到羞耻和哀痛,没有及时地采取惩处措施,把行这事的人从他们中间赶出去林前5:2。他们不仅没有这样做,还自高自大。保罗责备哥林多教会不为信徒犯罪而感到难过伤痛。在《旧约》中,为人的犯罪而感到忧伤的例子很多,比如:以斯拉为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤,不吃饭,也不喝水(拉10:6)。哥林多信徒的道德生活堕落到如此严重的地步,教会竟然还无动于衷,实在令人震惊和不解上帝的教会不可姑息罪恶,而应痛恨罪恶。犯罪的人,应当彻底悔改。教会要对犯严重罪的人采取必要的惩处措施,而不是漠视不管。

一、应当惩罚乱伦的人(5:3–5a

保罗写《哥林多前书》时身在以弗所,但心系哥林多教会,空间距离无法阻隔保罗对哥林多教会的惦念与牵挂,的心与哥林多教会同在如他所言:“就是你们聚会的时候,我的心也同在”林前5:4。保罗和哥林多信徒同属于一位圣灵。上帝的儿女都是肢体。哥林多信徒是保罗在基督耶稣里用福音所生的(林前4:15)。保罗将哥林多教会放在自己的心上。哥林多信徒成为保罗的心上人。保罗也称阿尼西母为心上人(门12)。对于哥林多教会出现乱伦的事,保罗已经决定该怎么“已经判断了行这事的人”林前5:3。保罗要求哥林多教会要把这样的人交给撒但林前5:5a“交给撒但”这个短语在《新约》中只出现过两次,除此之外,还出现在《提摩太前书》1章20节。在那里,保罗运用使徒权柄对付传异端的人和故意敌挡上帝的人。保罗告诉提摩太,他已经将许米乃和亚历山大交给撒但,使他们受责罚。这个短语的具体意思不太容易确定,可能指一种惩处措施,就是将乱伦的人赶出教会。一旦离开教会,就落入撒但的国度(路4:5–6;弗2:2;约壹5:19。保罗希望哥林多教会中那个乱伦的人肉体被撒但责罚后,能够幡然醒悟,离开罪恶。这样,他的灵魂就可以得救。


惩罚乱伦的人的目的5: 5b–8

保罗要求哥林多教会对乱伦的人采取惩处措施,可能哥林多教会感到不解教会既然是爱的团契,为什么要将犯罪的信徒赶出教会于是保罗说明了那样做的三目的第一,败坏他的肉体林前5:5b第二,使他的灵魂可以得救(林前5:5c);第三,避免影响整个教会的圣洁(林前5:6–8)。前两个是对乱伦而言,一个是惩罚,一个是矫正;第三个是对教会而言,使教会保持纯洁的特征,拥有圣洁的形象。

1败坏他的肉体5:5b

将乱伦人赶出教会的第个理由是让撒但来败坏他的肉体林前5:5b)肉体”希腊文意为“有罪的天性”。这里可能指让这样的人属肉体的思想、行动自取灭亡。在《圣经》中,疾病有时是撒但工作的结果(伯2:7;路13:6)。尽管人身体上的疾病不一定都是源自罪(参约9:1–3),但当一个人的思想或意志被撒但完全控制时,往往会导致疾病缠身,甚至死亡,比如:耶稣的门徒加略人犹大因为撒但入了他的心,最终自缢身亡(徒1:1519);亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵,自取灭亡(徒5:110);以吕马混乱主道,双目失明(徒13:811)。

2.使他的灵魂可以得救5: 5c

将乱伦人赶出教会的第个理由是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救林前5:5c)。执行教会纪律的目的不是为了惩罚,而是为了使犯罪的人最终回归教会,使他的灵魂可以得救。将乱伦人赶出教会,不是叫他永远沉沦,而是让他明白辖制他肉体势力的可怕性和犯罪结果的严重性,从而使他痛改前非虽然撒但败坏犯罪人的肉体,但他的灵魂在,因此在主耶稣基督的日子,他的灵魂仍得救。惩罚罪人的目的是矫正性的或恢复性的,而不是惩罚性的或报复性的。管教是上帝对他儿女的爱,“主所爱的,他必管教”(来12:6)。

3.避免影响整个教会的圣洁5:6–8

将乱伦人赶出教会的第三个理由是避免影响整个教会的圣洁。“一点面酵能使全团发起来”(林前5:6),是一句很常见的谚语(太16:6,1112;可8:15;路12:1;加5:9)象征某种如果不加以制止就会蔓延开来的东西。这个短语也出现在《加拉太书》59在《圣经》中,通常象征罪恶(出12:15,13:7;太16:1112)。,看似不起眼,但潜能很大,能使整团面都发起来保罗用喻指罪恶的扩散和蔓延。哥林多教会如果不清除教会中的罪恶将会导致整个教会的形象被破坏,后果将不堪设想,正如一点面酵能够使全团发起来如果不将乱伦的人赶出教会,整个教会都会受到影响。为了纯洁教会,必须罪恶革除净尽。上帝是圣洁的,上帝的教会不能容忍罪恶存在和蔓延。保罗在这里重申他在525节中纯洁教会的要求。

教会既然是无酵的面,就应当把旧酵除净,好使它成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了林前5:7)。”和“羔羊的血这两个象征性语言是来自以色列民的逾越节。上帝藉着羔羊的血(出12:37,将以色列民族从埃及拯救出来。保罗相信哥林多信徒知道这个历史。他将哥林多信徒隐喻为以色列民,将基督隐喻为逾越节的羔羊上帝藉着逾越节的羔羊基督的血,将哥林多教会从哥林多城中分别出来。在逾越节的晚上,以色列民将旧酵除掉12:15,19,欢聚一起庆祝他们获得拯救。同样的,逾越节的羔羊基督被杀献祭了教会已经蒙基督的宝血洗净,从罪中获得救赎。哥林多信徒既然已经蒙基督的救赎,就不可以仍然活在罪中林前5:78,而要远离罪恶,行事与基督所赐的恩相称。教会要分别为圣,清除罪恶势力。只有纯洁的教会才有能力为上帝做见证对罪恶姑息容忍的教会,则是软弱无力的教会,也是没有见证的教会


三、保罗重申惩罚乱伦的5: 9–13

保罗指出,如果教会中有人名义上是基督徒,但实际上犯了淫乱的罪对这样的人就不可与他相交林前5:9)。“相交”希腊文意为“跟同伙”,“跟来往”。“不可与他相交”是指不可与他来往,不可与他为伍。不可与那些淫乱的人相交,免得在他的罪上有份,或者避免给人一种错觉,以为教会纵容罪恶,从而使教会的形象受损害

淫乱的,或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可”(林前5:11)。“相交”也就是“交往”。这个词在《新约》中共出现了3次,除了出现在《哥林多前书》6章9节和11节外,还出现在《帖撒罗尼迦后书》3章14节。在那里,保罗教导帖撒罗尼迦信徒,如果他们中间有人不听从他信上的教训,其他人便要记下他,不要和他交往,叫他自觉羞愧;但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。

对于“就是与他吃饭都不可”,新约学者有两种解释:一种是指不可与他们一起吃饭,即普通的吃饭。在新约时代,一同吃饭带有十分重要的社交含义,代表交往、团契和接纳。因此“与他吃饭”表示对他犯罪行为的认可和接纳;另一种是指不可与他们一起守圣餐,保罗在本书信中提到守圣餐的情形也与吃饭相连(林前11:2122)。但无论如何,为了避免教会和福音遭到非议,保罗警戒哥林多教会要停止与这样的人来往。不仅不可与淫乱的人相交不可与贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的人来往林前5:11)。

“审判外的人与我何干?内的人岂不是你们审判的吗?至于外人,有上帝审判他们”(林前5:1213)。保罗指出,审判教会以外的人并不是基督徒的责任。教会的责任是运用教会纪律管理信徒,惩治犯严重罪的信徒。至于教外的人,上帝会审判他。教会无需为之劳心费神。

“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”林前5:13那恶人”,指犯乱伦罪的人。犹太人恨恶和远离犯罪作恶的人(诗101:34),因此耶稣与罪人接触经常引起其他犹太人的非议(可2:1317)。耶和华上帝要求以色列民保持圣洁(申13:517:71219:1921:2122:2124:7,惩罚犯淫乱罪的人(22:2124)。同样的,教会也要保持纯洁,运用属灵权柄,执行教会纪律,惩治犯罪的人。对于乱伦的人,哥林多教会不可与他相交,而且就是与他吃饭都不可,要与之划清界限,并将他赶出教会从你们中间赶出去教会是与上帝建立约关系的团体,属于上帝的,圣洁的。因此,对于罪恶的事情,教会要有壮士断腕的心志,果断地运用教会纪律进行惩戒,保持它的纯洁性,与它的身份相称。

本文转载自《陕西基督教》2020年第2期

 
 
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