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真正的敬拜

2020-8-5 | 作者:广东 芦宝铃 | 浏览数:460 | 内容来源:本站编辑发布

经文:约4:23-24

《约翰福音》第四章五至四十二节,讲的是耶稣与撒玛利亚妇人论道。撒玛利亚原是北国以色列首都,北国被亚述打败后,很多以色列人被掳到亚述,外邦人迁到撒玛利亚居住(王下17:6,24),留下来的以色列人与外邦人通婚,成了一个混血的民族。在南国犹太人眼中,他们已经不再是神的选民了,犹太人称他们为撒玛利亚人。

撒玛利亚人在基利心山另有敬拜的中心,与耶路撒冷的圣殿相对,但犹太人以武力在约公元前128年把它拆毁了。到了耶稣时代,两族人的仇恨发展到最尖锐的程度。犹太人尽量避免路经撒玛利亚,但耶稣不受传统约束,走这条较短的路,经撒玛利亚回加利利去。在途径撒玛利亚人所住的叙加城时,耶稣以“水”为切入点,与撒玛利亚妇人谈论生命、救赎、崇拜等信仰与神学问题,以此,引导撒玛利亚妇人认识耶稣弥赛亚的身份。21至24节是耶稣回答妇人有关敬拜地点的问题,但耶稣的回答不是局限在哪个敬拜场所,他所教导的乃是:认识所拜的是谁?什么才是真正的敬拜?这对于敬拜神的人来说,这是不可不知的事情!接下来,我以“真正的敬拜”为题分享,与弟兄姐妹共同学习敬拜的真义。

经文记载事件发生的地点是叙加城,就是示剑——被认为是圣地,亚伯拉罕最开始到迦南地停留的地方(创12:6)。 雅各在这里买地,建祭坛(创33),雅各死前把这地给了约瑟(创48)。约瑟骸骨葬在这里。以色列人进入迦南地后,约书亚宣告祝福在基利心山。这里的崇拜历史远远早于耶路撒冷。

一、真正的敬拜是对父的敬拜

撒玛利亚人不知道自己敬拜的是什么,自以为是敬拜神,却并未真正认识神。他们只相信《摩西五经》,犹太拉比称撒玛利亚人的崇拜不是建基在爱和知识上,而是建立在无知和恐惧上。现今的世界也有许多人拜神,拜的却不都是真神。真神假拜和假神真拜同样都是可悲的。怎么认识真神呢?神设立的救恩是从犹太人出来的,是藉着犹太人耶稣——弥赛亚完成的。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。……从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:14,18)只有通过道成肉身的子才能认识父;只有认识真神,才能真正敬拜。主耶稣指明敬拜的对象是谁,他与我们有什么关系(父子关系)。若不把敬拜的对象了解清楚,敬拜的地点和敬拜的方式都毫无意义。

父是三一神的第一位格,是本质,是敬拜的对象。“一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”(弗4:6)敬拜父与三一神的教义并不矛盾,因为子尊荣父,灵尊荣父与子。这正好证明父、子、灵三个位格爱的内在关系。父、子、圣灵同尊同荣。

敬拜神的一项重要内容是祈祷和赞美。主耶稣教导我们祷告要这样说:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣”。(太6:9)主耶稣自己被圣灵感动时,祷告说:“父啊,天地的主,我感谢你!”(路10:1)我们的敬拜也是常常发出赞美的敬拜:“愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远。阿们!”(腓4:20)

我们明白了敬拜的对象后,再看看如何敬拜。


二、真正的敬拜是在灵和子中

耶稣说,人敬拜真神的时候已经来到了。“神是个灵”更准确的译法应该是:神就是灵。类似的描述还有“神就是光”(约壹1:5);“神就是爱”( 约壹4:8)。神是灵,说明了神不是有形体的存在,意味着神是人所不能看见的,是与人相对而有神性的、赐生命的。神是灵,超越时间空间,无形无像,不被物质所局限。如果他不选择将自己启示给人,人就不能认识他。他发出的道就是自己的彰显。道成肉身乃是子,通过子敬拜父。而灵的本性表示神并不受空间限制,他无所不在,人必须以灵来敬拜神。我们先来看《和合本圣经》所译的:

1.用心灵和诚实拜他。人的心灵是人里面接近神的那一部分,真正的敬拜是人通过心灵与神相交相亲。人不能单在表面上敬拜神,必须要用心灵和诚实来拜他,必须诚实地、真心实意地、从心底和心灵里敬拜神。父正寻找,并且继续不断地寻找那些从心里真诚地敬拜他的人。

2.以灵和真理拜他。“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他”原文可直译为“当那些真实的敬拜者要在灵与真理中敬拜父的时候”。这里的“灵”,主观方面指人的灵,客观方面指圣灵。真正的敬拜,是在人的灵里,就是人的里面最重要的部分,是在真理中。这一切都是照着圣灵,因为他就是真理的灵(约16:13)。

“诚实”的原文是“真理、真实、实际”,意思是对神要有正确的认识,按照基督所启示的真理来拜父,并且要实践真理。真正的敬拜只能在耶稣基督里、藉着他而发生:他就是真实的圣殿;他就是复活与生命。神的儿子就是真理(约14:6)。耶稣为敬拜下了定义:在灵与真理中拜父,意思是说真正的敬拜是在灵和子里。神的本质就是灵,是赐生命的灵。圣灵会帮助我们敬拜神,为我们祈祷(罗8:26),教导我们明白基督的话(14:26),并使我们感受到神的爱(罗5:5)。


三、真正的敬拜在圣礼与圣道中

真正的敬拜是以神为中心,需要个体和群体的参与,一个人或二三个人都可以崇拜神,但公众的崇拜要以内在的心灵和外在的礼仪尊崇神。在旧约,神命定以色列人的敬拜是在神所选立的地方,按照礼仪献上祭物。耶稣来了,旧约的预表成就在他身上,他也完全了律法,一次献上永远献上,成为我们的赎罪祭。在恩典时代,我们敬拜神可以不拘泥于地点、形式、仪文。许多人会认为心里敬拜就可以了,外面随意、不必有礼仪和规矩。但敬虔的心灵必然会有外在的表现。保罗教导说:“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”(林前14:34)

真正的敬拜不仅需要里面有诚挚的心意,也要内外一致,行为和存心相符。这就是主日崇拜时,对信徒的着装举止有一定要求的原因。然而,在新教后宗派时代的我们很少注重礼仪性的崇拜,因此,教会缺少了神圣性、神秘性、团契性等敬拜特性。很多弟兄姐妹认为到教会就是听道,从而,形成聚会如同只有一位传道人在讲话的开会。敬拜是会众共同的参与,一场崇拜不是单单听道讲道,而是神荣耀的彰显,神与人的同在、交流与互动。

真正的敬拜不单要有圣道宣讲,而且注重圣礼的实施,在礼仪崇拜中让人参与聚会的团契,与神、与人的共融关系中。耶稣在世时,亲自设立了圣餐礼。圣经记载:“(耶稣)又拿起饼来祝谢了,就掰开递给他们,说:‘这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,为的是记念我。’”(路22:19)“饭后,也照样拿起杯来,说:‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’”(林前11:25)主耶稣吩咐门徒如此行,门徒也照样做了。在教会初期,交接、掰饼、祷告、教训、爱宴常常是在殿里、在家里举行的(徒2:42,46;20:7,11)。初期教会被打压了三百年,那时没有固定的教堂崇拜,教会存活下来是因神的保守,也因为教会是活的有机体,藉着教会传统、教义与礼仪代代相传,基督教信仰得以保存传承下来。

圣道和圣礼都是把人带到神面前。有时圣礼甚至可达到圣道所没有的功效。《路加福音》第24章13至35节记载复活的耶稣向去以马忤斯的两位门徒显现,一路上讲解从摩西到众先知凡指着自己的话。可是他们没有认出耶稣。他们“到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”(路24:30-31)他们在耶稣的圣餐动作上认出了主。圣礼通过外在礼仪,让人认识神,明白神,感受到神,心里火热敬拜神。再者,保罗提到了对圣礼的重视。因为有不按理吃圣餐而生病的,甚至死的。“因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(死原文作睡)。”(林前11:30)

真正的敬拜是从序乐响起到殿乐结束的整个过程。中国教会在进入成熟阶段,教会在神学上需要健全,圣礼与圣道每一方面都是不可忽视的。教会不单单要有真理的圣道宣讲,还要有“在可见的外在形式下表达不可见上帝恩典”的圣礼。圣礼是教会一大特性,也是外在的记号,表明与神和人的合一。没有正确的形式则没有正确的内涵,同样,对于基督教信仰来说,正确的敬拜仪式和信仰规范同样非常重要。

  本文转载自《陕西基督教》2020年第2期

 
 
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